a Conny.
Hace mucho tiempo que decidí que escribir sobre los poemas de Jaime
Sabines, los que encontré en México, y me gustan, me hacen pensar siempre. Creo
que he aprendido muchas cosas con ellos. Ahora, trato de poner en palabras lo
que me siento, pienso, y quiero decir a ti.h. Creo que contigo he aprendido esos poemas. Bueno, de
todas formas, empezamos.
1.
Sobre los poemas de Jaime
Sabines
2.
Lo que pienso yo
3.
Conclusión
1. Sobre los poemas de Jaime Sabines
Vamos a empezar
con g Los amorosos g. Pienso que este poema es
el más importante en todas sus obras, porque incluye muchas sus ideas
que escribe en otros poemas.
Los amorosos callan. Callan, porque no pueden encontrar galgoh que buscan,
a través de palabras, o sea, de razón. El amor es el conocimiento que nunca han
de encontrar, pero buscan. Pero esta búsqueda no significa gacumularh, porque
los que buscan son también los que abandonan, los que cambian, y los que
olvidan. (en otro libro él también dice; El amor es una memoria educada (o
un olvido insistente))(359). Es el conocimiento que nunca puede alcanzar,
ni hay salvaciones. Además, ellos SÍ saben que nunca han de encontrar. El amor
es una absurdidad humana (en este caso pienso que son similares a Don Juan).
Dice que el amor es la prórroga perpetua, la prórroga del tiempo, de la
existencia. Los amorosos no pueden dormir porque si se duermen se los comen los
gusanos. Siempre, siempre la cotidianidad se come el amor. Aquí no hay remedio.
Dice que los amorosos juegan el largo, el triste juego del amor (a coger el
agua, a tatuar el humo, a no girseh (en el sentido del acto sexual)), que
exactamente significa la absurdidad del amor. Siempre viene conclusión futil.
Pero, los amorosos afirman esta absurdidad que tienen irremediablemente. Ellos
piensan; nadie ha de resignarse. Cantan una canción no aprendida (la música es
siempre fugaz.), y se van, llorando. Pero, lo afirman definitivamente; la
hermosa vida.
gLos amorosos callan.h ...sobre
el silencio, la palabra, el conocimiento
Keiich Noma dice, g... la conversación es
el gespejoh que refreja mi mismo a través de gcrítica mutuah. O sea, nosotros
vivimos en gla conversación interminableh, los cuales que tenemos obligación de
vivir así. (omisión) Somos destinados hacia las palabras.h Pienso que Jaime
Sabines también piensa así, pero, entonces, glos amorosos callanh. Los amorosos
saben que están solos, pero quieren alcanzar algo que no puede alcanzar a
través de las conversaciónes, o sea, el que está afuera del nivel de las
palabras.
Pero gafuera de las palabrash no significa el instinto,
como el contrario de la razón. La razón está bien vinculado con mi ser, y
nunca puedo soltarme de ella. (En
este poema hay otra frase; gLos amorosos son la hidra del cuento....h
ghidrah=serpiente, o sea, sabiduría. Me parece que esta frase quiere decir que
ya la sabiduría está clavada en el cuerpo de los amorosos) Nosotros, nuestro pensamiento, somos definidos por las
palabras definitivamente. Erotismo también, está en el nivel de las palabras,
porque es posible describir con palabras (como Marquéz de Sade), pero pienso
que erotismo es un camino hacia el amor. Los amorosos buscan, pasando por
erotismo, pero allá hay un punto donde no hay ninguna palabra, o una sola
palabra que no tiene sonido, ni significado. Es un silencio.
En este poema gEspero
curarme de tih, viene la frase interesante;
En una semana se puede reunir todas
las palabras de amor que se han pronunciado sobre la tierra y se les puede
prender fuego. Te voy a calentar con esa hoguera del amor quemado. Y también el
silencio. Porque las mejores palabras del amor están entre dos gentes que no se
dicen nada.
Es silencio, pero silencio
que es la hoguera de las palabras amorosas, y también silenciosas.
Entonces, pienso que el silencio no significa solamente gcallarh, sino gquemar
las palabras pronunciables y inpronunciablesh, o sea, es el silencio que tiene
calor que viene de las palabras quemadas, como un fuego tranquilo. gHay
que quemar también ese otro lenguaje lateral y subversivo del que amah,
o sea las palabras insinuantes, que lleva metáforas, cifras. Creo
que gmetáforah sugiere gerotismoh, como Octavio Paz, que hizo comparación
entre la poesía y el erotismo. Escribí que somos
definidos por las palabras, por eso gvivirh significa gdescribir con palabras
perpetuamenteh de algún modo, pero para el amor se necesita quemarlas.
Pienso que es muy importante; no gtirarlash ni gocultarlash sino gquemarlash.
gLos amorosos andan como locos porque
están solos, solos, solos...h ...sobre la soledad
Aquí se escribe que los
amorosos están solos, que no significa gjuntosh sino gseparadosh. Cuando uno
piensa en el amor, siempre viene el problema de la soledad. Yo hablo contigo,
te escucho, te toco, y te siento, pero son informaciones que significas tú nada
más, o sea tu objeto que mi sujeto capta. Según Karl Jaspers, el sujeto nunca
puede captar la existencia entera de alguien, solamente el objeto de alguien,
nada más. También Wittgenstein@dice gEl
límite de mi idioma significa el límite de mi mundo.h gel otro hombre no es
otro sujeto que ponen significación diferente de mi, sino que debe ser el otro
mundo que tiene otro límite de este mundo, porque el mundo que tiene límite
distinto es otro mundo.h (Jaspers es existencialista, y Wittgenstein, no se
qué es... pero me interesa entonces creo que después voy a leer algunos de sus
obras. Bueno, de todas formas, ellos dos tienen diferentes ideas, entonces sus
ideas de gsujeto y objetoh no son
iguales ni similares. Solamente, para mi los dos son interesantes, y
correctos).
Estoy solitario en mi universo, rodeado por los objetos (los amorosos buscan,
pero no encuentran.). En este universo, o desierto, el amor es una posibilidad
de la reconciliación humana. Cuando uno empieza a pensar en el amor,
al mismo tiempo piensa en la soledad. gLes preocupa el amorh, porque
se dan cuenta de que están solos. Por ejemplo, en el poema gEl
díah dice g¡Qué fácil es la ausencia!h,
o en el otro gSitio de amorh , gHay horas, horas, horas,
en que estás tan ausente que todo te lo digoh ( gMe doy cuenta de que me faltash, o gNo es nada de tu cuerpoh también se
tratan de la ausencia). Estas poemas quieren decir que la ausencia (física
y espiritual) es muy fácil. Aunque gEl amor une cuerpos.h (gYo no lo sé de ciertoh), y une no solamente
cuerpos sino también sus seres, o sea el amor les permite regresar
a la unión que se separó por Dios, después otra vez vuelven
a estar solos.... sobre esto voy a escribir en el tema siguiente.
gEl amor es la prórroga perpetuah ...sobre
el tiempo, la eternidad
Se ríen de las gentes que lo saben todo,
de las que aman a perpetuidad, verídicamente,
de las que creen en el amor como en una lámpara de inagotable aceite.
Entonces, los amorosos no
piensan que el amor es algo perpetuo. Pero en otro caso dice que gel amor
es la prórroga perpetuah. Pienso que es como los temas de sofistas
griegos gAquiles nunca puede alcanzar la tortugah o gla frecha que
está volando está inmóvilh. A Borges le gusta tal
imagen, y escribe varios cuentos en relación con el. Pienso que la
idea de infinidad de Jaime Sabines es también así; es un instante
que tiene eternidad, que se prorroga perpetuamente. En este caso, Octavio
Paz también tiene idea similar (gSonetos
Ih).
Pienso que esta idea de la eternidad es una contradicción
con el tiempo cotidiano, la cotidianidad, como la que se describe en gTe quiero a las diez de la mañanah . El
tiempo es incaptable, intocable, solamente se puede captar en el pensamiento,
pero, por eso, necesitamos una idea para captarlo y vivir la vida cotidiana.
Y en este caso, para nosotros es más fácil pensar en el tiempo como la línea recta, una
dirección del pasado, hacia el futuro, la cual tiene el comienzo y
el fin, y marcha regularmente con el reloj. Pienso que es verdad objetiva,
pero sujetivamente, o sea, el tiempo gen mih no es así a veces. A veces
me lo siento muy lento, o muy rápido, es que el tiempo interno se alarga
o se acorta depende de los sentimientos o las ocaciones. Si se puede alargar
el tiempo, es posible crear la eternidad (pero solamente la interna). Escribí
que es un instante que tiene eternidad, pero es claro porque en la eternidad
gun momentoh es gtodos los momentosh. (no he estudiado la teoría de
conjunto, ya que no puedo explicarlo exactamente).
Como dice este poeta; gLos amorosos
no pueden dormir
porque si se duermen se los comen los gusanos.h, para los amorosos el tiempo cotidiano es como gusano.
(En gEspero curarme de tih
se escribe; g ...esto (el amor del tiempo) es muy parecido a estar saliendo
de un manicomio para entrar a un panteónh gSalir de un manicomioh
significará gdejar de ser locosh, o sea, gdejar de ser los amorososh
y gentrar en la cotidianidadh. O en gVamos a guardar este díah
se describe gmal humorh de la vida cotidiana).El amor requiere la tensión
muy fuerte de toda la vida inteior y exterior, y es posible nacer la eternidad
interior, pero es el conflicto, o la contradicción con el tiempo exterior
que sigue caminando para siempre, con rítmo puntual, hacia la muerte,
la ausencia eterna. En este conflicto, los amorosos lloran.
gla muerte les fermenta detrás de los ojosh ....sobre la muerte
gEl amor es el aprendizaje de la muerte.h
Es la frase que se escribe en VII en gDoña luzh de gMaltiempoh.y
Jaime Sabines escribió muchos poemas de amor en relación con
la muerte (gMi corazón emprendeh,
gDespués de todoh, gYo no lo sé de ciertoh, gMe tienes en tus manosh, y gNo es que muera de amorh.). Octavio Paz dice
gEl amor no vence a la muerte, pero la sintetiza en la vida.h o
Georges Bataille tiene imagen de gla muerte pequeñah sobre el orgasmo
sexual. Sobre la muerte todavía no puedo escribir mucho, pero pienso
que, por ejemplo la religión nos liberta de la muerte conteniendo la
idea de salvación, o mostrando la idea de tiempo circular, pero los
amorosos están clavados sobre la tierra y no pueden volar en el cielo
para siempre, es que seguramente la muerte los va a captar algún día.
En este caso la muerte es la gravitud. El instante de amor, el orgasmo
es un silencio para Jaime Sabines, el movimiento estático para Octavio
Paz, y el salto quieto para Marc Chagall. Por
esta gravitud los amorosos pueden saltar, pero después regresa a la
tierra, y reconocen el mundo lleno de cotidianidad y las palabras. Para Bataille
este momento es gla muerte pequeñah (aunque él no se refiere
el amor). Pero para los amorosos la muerte no es podredumbre, sino fermentación.
Pienso que esta idea es muy importante para los amorosos. En la serie de poemas
gAdán y Evah, se escribe el proceso de la
fermentación.
gLos amorosos son locos, sólo locos, sin Dios y sin
diablo.h ...sobre la religión
Ahora trato de pensar en esta
frase, que sugeriría que el amor no es la religión. Por
ejemplo, en el poema gYo no lo sé de ciertoh, dice;
Todos se hace en silencio. Como se hace la luz dentro del ojo. El amor une
cuerpos. En silencio se van llenando el uno al otro. Cualquier día se
despiertan, sobre brazos; piensan entonces que lo saben todo. Se ven desnudos y
lo saben todo.
Este
poema tiene alguna relación con el Génesis, pero lo usa al contrario,
porque, por ejemplo, en la Biblia se escribe que priemro el Dios dice gHay
luzh, y ya hay luz, o sea, gtodos se hace con palabrash (aunque nadie sabe
en qué idioma creyó él (risa)). En otro caso, el Dios
hizo Eva con el costado de Adán, entonces, gel Dios separó cuerposh.También,
Adán y Eva se dieron cuenta de que están desnudos después
de tener sabiduria, glo saben todo y se ven desnudosh. Aquí se escribe
todo al contrario. ¿Eso no significa que el amor no es la religión...?
Jaime Sabines dice gMe encanta Diosh, pero no dice gamo a Diosh. También
en otro poema gLos he visto en el cineh
dice que gY
he visto el cielo negro en el que no hay ni pájarosh (pájaro—espíritu). Entonces, pienso
que él no piensa que el amor (que quiere describir) no es para Dios,
pero su amor significa algo religioso profundamente. Es que si no pensara
que sea así, no citaría la Biblia.
Ahora me estoy imaginando
la diferencia entre gla religiónh y gel amorh . Pienso que una religión
es siempre universal, que existe para todos, pero el amor es personal, para
los dos, nada más. Hay otra diferencia; en la religión hay salvación,
de algún modo, pero en el amor, no. Pero hay una coincidencia muy importante
que une estos dos; creer en algo, sin mentiras, sin engaño (en
gEs que hacemos las cosash; gLimpio de engaños y emboscadash) Pienso que es
lo que quería decir este anciano en una novela de Hemingway con la
expresión gel sentimiento religiosoh. El amor es algo religioso, en
el sentido del propósito hacia la otra persona, afirmando la absurdidad
humana (yo espero que pueda alcanzar a ti, afirmando que nunca puedo alcanzar
a ti.).
2. Lo que pienso yo sobre sus poemas
sobre la muerte;
Al enfrentar a alguien con amor, yo reconozco que soy
habitante de esta tierra, profundamente. Ya no puedo ver a mí mismo
irónicamente, desde el punto de vista de Dios, el punto de vista que he introducido
de la idea de que soy definitivamente solitario en este mundo, para huir del
horror de la muerte. Al enfrentarte a tu existencia, yo sí debo enfrentar a la
muerte de mí mismo. Estás tú, por eso la vida es brillante, y la muerte
sufrimiento. Hay momentos en que me dueles. Pero, por eso, yo no quiero
soltarte.
sobre el tiempo;
Los dos se
encuentran, y se acercan. Ellos necesitan las palabras. En este caso, las
palabras son textos que reflejan sus mundos completamente distintos. Ellos los
leen, cuidadosamente.
Pero no
se escribe ahí lo que quieren saber, y se dan cuenta de que esto no existe en
palabras. Él no quiere captar el texto de ella, sino su sujeto que escribe este
texto. No quiere captar su mundo como objeto, sino sujeto infinito que es
ella.Hay un momento que es el tiempo interior fermentado, o el instante que se
prorroga, por ejemplo, en la unión sexual. Pero no es la religión....
La
cotidianidad traga al amor, es una tragedia, pero la vida en que ellos dicen
gSÍh , es bella.
3, Conclusión
Te
quiero.
Bibliografia;
Recuento de poemas/Jaime Sabines, Joaquin Mortiz
Libertad
bajo palabra/Octavio Paz, Fondo de cultura economica
La llama
doble-amor y erotismo/Octavio Paz(traducido por Yosikazu Inoue, Eiichi
Kimura)/Iwanami shoten
etc.
@
15 de noviembre,
2002
Tu mejor
SHOGO
HORIUCHI